Percubaan Mencuri Jasad Rasulullah

Di masa peperangan antara orang Islam dengan orang-orang kafir Kristian yang dikenali
dengan perang Salib dan telah berlangsung sekian lama. Kemenangan dan kekalahan silih
berganti pada kedua belah pihak. Umat Islam berjuang dengan habis-habisan menentang
musuhnya. Segala kekuatan dikerahkannya. Kerana pada waktu itulah kesempatan yang
paling baik untuk memperolehi syahid di medan perang sebagaimana yang diperolehi
para sahabat Rasulullah dalam perjuangan menentang orang kafir yang cuba melenyapkan
Islam.
Raja-raja dari semua kerajaan Islam memberikan sokongan padu kepada setiap panglima
perang yang tampil memimpin para pahlawan Islam menentang kaum kafir Kristian yang
datang dari Eropah. Salah seorang raja yang banyak jasanya dalam perang Salib ini
adalah Sultan Nuruddin Zangki (Zenggi), keturunan bangsa Kurdi dan berkedudukan di
Mosul. Baginda yang diputerakan tahun 1118 Masihi dan wafat 1174 Masihi, adalah seorang
raja yang terkenal taqwa, wara’ dan adil. Kerana keadilannya pula hingga digelari
Malikul Adil (Raja yang adil). Pada waktu malam baginda bangun untuk solat tahajjud
dan berdoa agar rakyatnya hidup bahagia dalam keredhaan Allah dan terselamat di akhirat
nanti. Pada sebelah siang beliau banyak berpuasa dan selepas solat, wiridnya sentiasa
panjang.
Seluruh kekuatan yang dimilikinya adalah untuk menentang serangan tentera Salib agar
tidak dapat menjajah negara Islam. Beliaulah yang membentangkan jalan kepada Shalahuddin
Al-Ayyubi, panglima perang Salib di pihak Islam yang telah berjaya membebaskan bumi
Palestin dari cengkaman kaum Salib. Baginda sentiasa tenang dan gembira melayan semua
rakyat dan menteri-menterinya, sekalipun negara dalam keadaan darurat perang, kerana
beliau sudah bermimpi berjumpa Rasulullah SAW pada suatu malam. Dalam mimpi itu Sultan
Nuruddin melihat Rasulullah dalam keadaan gembira, menandakan perjuangan kaum Muslimin
yang dipimpinnya dalam berjihad akan berhasil.
Selanjutnya, suatu hari Malikul Adil kelihatan tidak seperti biasanya, kali ini baginda
nampak sangat risau, seolah-olah ada yang tidak kena pada dirinya. Menteri-menterinya
menyedari hal ini, namun mereka tidak berani bertanya. Kerisauan dan kegelisahan
tersebut berpunca daripada mimpinya beberapa malam yang lalu. Mimpi itu sangat mengerikan
dan sukar ditafsirkan. Dalam mimpi itu, baginda memakai baju yang cantik gemerlapan
dan berada di hadapan Rasulullah. Rasulullah memegang tangan Nuruddin dan menunjuk
kepada dua orang lelaki yang berada di hadapannya dan bersabda: “Kenalilah aku. Bebaskan
aku dari dua orang itu!” Nuruddin terbangun, namun wajah Rasulullah dan dua orang
lelaki itu kelihatan jelas di hadapannya seperti bukan mimpi. Wajah kedua lelaki
itu kelihatan kemerah-merahan.
Tidak seorang pun yang diberitahu tentang mimpi itu, dan beliau yakin bahawa yang
datang itu benar-benar Rasulullah SAW. Kerana beliau sendiri telah bersabda: “Siapa
yang melihat aku dalam mimpi, samalah ertinya dengan melihat aku di waktu bangun,
kerana syaitan tidak akan dapat menyerupai aku.” Keyakinan Raja Nuruddin akan kesahihan
mimpinya itu dikuatkan lagi oleh mimpinya yang dahulu sehubungan dengan peperangan.
“Ketika itu Rasulullah kelihatan sangat gembira sekali. Tapi mengapa kali ini baginda
kelihatan amat sedih? Dan siapakah gerangan dua lelaki yang ditunjuk oleh Rasulullah
itu?” Nuruddin tidak habis-habis merenung dan berfikir: “Ah, ini tentu ada yang tidak
mengena pada keperibadian Baginda yang mulia atau akan ada sesuatu yang mengancam
maruah umat Islam,” kata Nuruddin dalam hatinya.
Dekat seminggu lamanya Raja adil itu memikirkan dengan risau. Tiba-tiba mimpi itu
berulang lagi, peristiwa seperti mimpi yang pertama dan Rasulullah memanggil-manggil
Nuruddin lagi: “Kenalilah aku dan bebaskan aku dari dua orang itu!” Baginda terkejut
dan bangun kemudian langsung berwudhu’, terus bersolat tahajjud dan berzikir sebanyak-banyaknya
di malam sunyi itu. Kerana terlalu lama berzikir, baginda tertidur dalam duduk dan
wajah Rasulullah menjelma lagi. Dalam masa yang tidak seberapa lama, sudah tiga kali
beliau berjumpa Rasulullah dalam keadaan muram. “Perkara ini benar-benar serius agaknya
dan tidak boleh ku simpan seorang sahaja,” kata Nuruddin pada dirinya sendiri. Apabila
baginda tergerak hatinya untuk memanggil orang kepercayaannya, baginda teringat akan
sabda Rasulullah: “Bahawa apabila seseorang bermimpi buruk, hendaklah jangan diceritakan
kepada sesiapa pun. Insya Allah tidak akan terjadi apa-apa.” Nuruddin berfikir sekejap.
Sanggupkah dia menyimpan mimpi itu seorang diri? Tidak, mimpi itu sudah tiga kali
datang, dan yang datang adalah manusia termulia.
Selepas solat Subuh di pagi hari Raja Nuruddin memanggil seorang menteri kepercayaannya,
Jamaluddin Al-Mushly. Lelaki itu sangat wara’, taqwa dan amanah seperti Rajanya juga.
Oleh kerana itu, dialah satu-satunya orang yang dipanggil oleh Nuruddin sehubungan
dengan mimpinya. Kerana Nuruddin yakin, bahawa walau bagaimanapun Jamaluddin tidak
akan membocorkan rahsia negara dan raja. Hari masih terlalu pagi, suasana masih gelap,
di sana sini kedengaran kokok ayam silih berganti dan waktu kerja pun masih lama
lagi akan bermula. Namun menteri Jamaluddin Al-Mushly sudah berangkat ke istana negara
kerana menjunjung titah baginda.
“Engkau adalah orang yang paling ku percaya untuk menyimpan rahsia negara selama
ini. Oleh kerana itu aku tidak merasa ragu lagi menceritakan mimpiku padamu,” kata
Raja kepada Jamaluddin dan menceritakan mimpi yang dialaminya. Jamaluddin mendengarkan
dengan serius. Ia sendiri turut merasa gerun mendengarkan cerita Rajanya. Kemudian
Jamaluddin berkata: “Ini memang betul-betul mimpi yang benar wahai tuanku, kerana
syaitan tidak akan dapat menyerupai Rasulullah.” “Betul itu. Aku pun ingat demikian,”
kata Nuruddin menyokong pendapat Jamaluddin. Nuruddin bertanya: “Jadi, agak-agak
apakah pendapatmu tentang mimpiku itu.” Jamaluddin menjawab: “Menurut pendapat hamba,
ada rancangan jahat dari orang tertentu yang ditujukan kepada Rasulullah, dan Rasulullah
tidak menyenanginya. Tuanku diberi tugas untuk menggagalkan rancangan jahat tersebut.”
Nuruddin seolah-olah dikeluarkan dari kebuntuannya setelah mendengar tafsiran daripada
Jamaluddin. Baginda percaya bahawa pendapat menterinya itu benar belaka. Berkata
Nuruddin: “Pendapatmu betul, sekarang ke mana dan bagaimana kita mesti mencari dua
lelaki yang ditunjuk oleh Rasulullah itu?” Jamaluddin mengajukan usul: “Bagaimana
kalau sekiranya baginda raja yang pergi ke Madinah Al-Munawwarah terlebih dahulu.
Di sanalah tuanku dapat berdoa di makam Rasulullah yang mulia, memohon petunjuk kepada
Allah di sisi kubur kekasihNya. Mudah-mudahan, di sana tersingkap rahsia mimpi paduka
itu.”
Semua persediaan dan perbekalan segera dipersiapkan. Maka pada hari yang telah ditetapkan,
beribu-ribu rakyat ibu kota berpusu-pusu di hadapan istana negara untuk mengucapkan
selamat jalan kepada Raja yang mereka hormati. Berangkatlah Raja yang adil bersama
beberapa pegawai tinggi negara menuju Madinah.
Di setiap kampung yang dilaluinya, baginda disambut mesra oleh rakyatnya. Baginda
merasa puas dapat berjumpa dengan berbagai rakyatnya. Rakyat pun berasa gembira melihat
Raja yang berjiwa rakyat dan tidak putus-putusnya tersenyum kepada semua rakyat.
Namun, di sebalik senyuman raja yang dilepaskan kepada rakyatnya, ada perasaan risau
dan ngeri yang menghantui baginda secara berterusan. Yakni wajah kedua lelaki yang
dilihat dalam mimpinya selalu membayangi kemana sahaja baginda pergi. Tidak sesaat
pun wajah itu hilang dari pandangan baginda. Baginda juga dapat menggambarkan dengan
jelas tentang perwatakan kedua lelaki itu baik dari bentuk wajahnya, matanya, susunan
giginya, mulutnya, janggutnya bahkan kesemua seluruh tubuh kedua mereka itu. Kalau,
kedua lelaki itu melintas di hadapan baginda maka sudah pasti, baginda akan menangkapnya.
Disebabkan baginda sentiasa asyik memikirkan tentang kedua lelaki itu, kadang-kadang
baginda terpisah dari rombongannya. Baginda tidak putus asa untuk mencari kedua lelaki
itu, baginda pergi secara persendirian mengembara antara bukit-bukit.
Para pengawal tidak berani menegur apa-apa sebaliknya mereka hanya memerhatikan Raja
mereka dari jauh. Hanya menteri Jamaluddin sahaja yang sesekali mengingatkannya apabila
beliau terpisah jauh dari rombongan. Setelah beberapa hari perjalanan, rombongan
baginda sampai di sempadan Madinah. Jamaluddin memberitahu baginda: “Tuanku, sekejap
lagi kita akan memasuki ke kota Rasulullah SAW, oleh itu bersiap sedialah tuanku.”
Berkata Raja: “Apakah cara yang harus aku lakukan untuk memasuki kota yang mulia
itu?” Berkata Jamaluddin: “Pertama hendaklah tuanku mandi dan bersuci, kemudian masuklah
ke masjid Quba’ dan bersolat tahiyyatul masjid, ini adalah untuk menghormati masjid
yang dibina dengan tangan Rasulullah SAW sendiri.” Kemudian Raja dan rombongannya
mengikut arahan Jamaluddin, setelah selesai mengerjakan solat di masjid Quba’, rombongan
diraja menuju ke taman Raudhah. Di taman yang mulia inilah jenazah yang teramat mulia
Rasulullah SAW bersemadi.
Perasaan mereka yang berada di hadapan tempat jenazah baginda Rasulullah SAW disemadikan
adalah amat berlainan sekali, mereka berasa seolah-olah berada di satu alam yang
lain. Lalu Raja mengangkat tangannya tinggi-tinggi dan memohon kepada Allah SWT supaya
rahsia di sebalik mimpinya itu di perlihatkan kepadanya sebelum kedua manusia jahat
melaksanakan niat jahat mereka. Degupan hati Raja yang begitu khusyuk dalam doanya
menyebabkan air mata mengalir tanpa disedarinya. Memang di sinilah salah satu tempat
diperkenankan doa. Wajah Rasulullah SAW semakin jelas di mata Raja seolah-olah Rasulullah
SAW menghulurkan tangan untuk bersalaman dengan Raja. Baginda terdengar suara dekat
telinganya yang berbunyi: “Kenalilah aku, dan bebaskanlah aku dari kedua lelaki ini.”
Setelah baginda raja berdoa dengan penuh khusyuk di taman Raudhah, kemudian datang
petunjuk dari Allah seolah-olah beliau dapat menyingkap tafsir mimpinya itu di kota
mulia tempat bersemayamnya Rasulullah SAW. Oleh kerana Raja Nuruddin ingin segera
mengetahui makna mimpinya yang menakutkan itu, lalu beliau memanggil gabenor Madinah
dengan berkata: “Saya mahu kamu kumpulkan kesemua penduduk Madinah tanpa ada sesiapa
pun yang dikecualikan, saya ingin bersalaman dengan mereka.” Berkata gabenor Madinah:
“Baik tuanku, segala titah raja akan dijalankan.” Gabenor Madinah pun segera menyampaikan
pesanan raja kepada penduduk Madinah dan penduduk yang berhampiran dengan kota Madinah.
Berkata gabenor Madinah kepada penduduk kota Madinah dan sekitarnya: “Atas perintah
Raja Nuruddin, semua rakyat Madinah dan kawasan yang berhampiran denganya, sama ada
lelaki atau wanita, tua atau muda dari berbagai jenis agama dikehendaki hadir di
dewan orang ramai, kerana baginda Raja Nuruddin hendak bertemu dengan semua penduduk
di sini.” Setelah berita disebarkan maka orang ramai bersama seisi keluarga segera
pergi ke dewan orang ramai dengan perasaan gembira, tidak seorang pun yang tertinggal.
Mereka yang tua dan uzur diusung sehingga banyak sekali usungan yang kelihatan dalam
perjalanan menuju ke dewan orang ramai. Apabila seluruh penduduk kota Madinah telah
berkumpul, gabenor Madinah pun melapurkan kepada Raja: “Tuanku, semua rakyat telah
berkumpul dan mereka sedang menunggu kehadiran tuanku.” Berkata Raja Nuruddin: “Apakah
kamu yakin bahawa semua rakyat telah datang untuk bersalaman dengan saya?” Berkata
gabenor Madinah. “Insya Allah.” Setelah Raja mendengar penjelasan dari gabenor, Madinah,
maka Raja pun segera pergi ke tempat orang ramai yang sedang menunggunya. Wajah kedua
lelaki yang datang dalam mimpinya semakin mencabar di hadapannya.
Setelah baginda Raja sampai di tempat dewan orang ramai, maka baginda pun memandang
kepada rakyat sebagai penghormatan. Mata Raja Nuruddin sentiasa mencari-cari wajah
yang menjadi buruannya, tetapi tidak juga kelihatan. Raja Nuruddin semakin risau,
beliau duduk sekejap dan berbincang dengan pegawai-pegawai dari Madinah. Berkata
Raja, Nuruddin: “Apakah masih ada rakyat yang melepaskan peluang untuk bertemu dengan
saya? Cuba siasat sekali lagi.” Kemudian para pegawai dari kota Madinah berbincang
sesama mereka, mereka cuba mengingati wajah-wajah yang tidak hadir. Tiba-tiba seorang
pegawai berkata dengan serius dan bersemangat: “Betul tuanku, hamba ingat masih ada
dua orang kenamaan di Madinah yang tidak hadir di sini, mungkin kedua mereka tidak
mendengar berita tentang ketibaan baginda tuanku ke sini.”
Raja Nuruddin berkata: “Di mana mereka berada, dan siapakah mereka itu?” Denyutan
jantung Raja Nuruddin semakin cepat, tetapi beliau menahan perasaannya. Orang yang
mengenali kedua lelaki itu berkata: “Mereka berdua adalah ahli tasawwuf dan ahli
hikmah, sangat wara’ dan sangat banyak ibadahnya, sesiapa sahaja yang pergi kepada
mereka akan menerima fatwa-fatwa yang menyejukkan dan menerima sedekah. Dan kedua
mereka juga adalah dermawan dan telah banyak sekali membantu fakir miskin.” Raja
Nuruddin sangat tertarik dengan huraian pegawainya dan beliau berkata: “Saya ingin
sangat untuk bertemu dengan kedua mereka, jemputlah mereka sekarang juga.”
Tidak berapa lama kemudian kedua mereka itu pun datang ke dewan orang ramai setelah
diundang. Kedua mereka berjalan dengan tunduk dan tawadhu’, sementara mulut mereka
tidak berhenti-henti berzikir kepada Allah SWT. Apabila kedua mereka berdiri di hadapan
Raja Nuruddin, Raja Nuruddin terperanjat kerana kedua mereka itulah yang muncul dalam
mimpinya. Dalam hati Raja Nuruddin berkata: “Demi Allah orang inilah yang datang
dalam mimpiku.” Walaupun kedua mereka itu berada di hadapan beliau, beliau belum
pasti sama ada beliau bermimpi atau tidak, lalu beliau menggosok kedua biji mata
beliau dan dibukanya mata beliau terang-terang. Ternyata kali ini beliau tidak mimpi,
beliau kini berada betul-betul di hadapan orang yang menjadi buruan beliau. Raja
Nuruddin memandang mereka dari semua segi, dari segi bentuk muka mereka, susunan
gigi, mata dan lain-lain. Akhirnya beliau meyakini dengan seratus peratus bahawa
memang sah kedua lelaki itulah yang muncul dalam mimpinya. Kalau ikutkan hati Raja
Nuruddin hendak ditanya sahaja: “Siapakah kamu berdua ini.” Raja Nuruddin bertambah
hairan melihat kedua mereka, ini adalah kerana kedua mereka itu begitu khusyuk dan
tawadhu’, gerak-geri mereka tidak sedikit pun mencurigakan.
Segi rambut pula ikut sunnah, serban pula ikut cara Rasulullah. Sewaktu bersalaman
menunjukkan adab seorang alim dan ahli tasawwuf, tutur katanya pula penuh hikmah
dan selalu berasaskan Al-Quran dan Al-Hadith. “Tetapi mengapa Rasulullah minta dibebaskan
dari dua orang itu? Apakah dosa yang telah diperbuat oeh keduanya? Begitulah pertanyaan
yang keluar dari hati Raja Nuruddin. Beliau hairan dan tidak tahu apa yang hendak
dibuat, namun demikian tidak seorang pun yang dapat membaca perasaan Raja Nuruddin.
Raja Nuruddin serba salah kerana orang ramai mengenali kedua mereka sebagai orang
yang alim dan menunjukkan sikap yang penuh tasawwuf, baginda Raja juga menghormati
kealiman dan ketasawwufan mereka. Oleh kerana Raja Nuruddin tidak dapat membuat apa-apa
keputusan maka majlis pada hari itu bersurai setelah baginda Raja bersalam dengan
semua rakyatnya seperti yang dijanjikan. Setelah majlis perhimpunan yang pertama
selesai, orang ramai pun bersurai dan mereka merasa puas hati kerana dapat bersalam
dengan Raja mereka. Gebenor Madinah merasa sangat gembira kerana majlis itu mendapat
sambutan yang sungguh menggalakkan. Satu-satunya orang yang tidak puas hati ialah
Raja Nuruddin, kerana teka-teki yang menghantuinya belum terjawab.
Selepas menunaikan solat Raja Nuruddin beristighfar dan berzikir banyak-banyak, kemudian
beliau berdoa dengan doa yang amat panjang, dalam doa tersebut beliau meminta petunjuk
yang lebih jelas dari Allah SWT. Ketika Raja Nuruddin duduk bersendirian, lalu datang
menterinya Jamaluddin dengan berkata: “Wahai tuanku, sudahkah tuanku jumpa dengan
dua lelaki yang tuanku cari itu?” Berkata raja Nuruddin: “Ya, sudah.” Jamaluddin
bertanya: “Yang mana satu tuanku?” Berkata Raja Nuruddin: “Jemputan yang terakhir
sekali, saya pasti itulah orang yang ditunjuk oleh Rasulullah SAW dalam mimpiku.”
Jamaluddin diam sambil mengangguk-anggukkan kepalanya, pertanda dia sedang memikirkan
sesuatu. Berkata Raja Nuruddin: “Tapi yang peliknya saya tidak dapat sesuatu yang
mencurigakan pada diri mereka itu, keadaan keduanya memang seperti yang diceritakan
oleh orang. Akhlaknya, gerak-gerinya dan tutur katanya semuanya menggambarkan keperibadian
Rasulullah SAW. Inilah yang membuat saya rasa pelik sangat, entah dosa apa yang telah
mereka lakukan?”
Setelah Jamaluddin mendengar kata-kata Rajanya maka dia pun berkata: “Tuanku, ketahuilah
bahawa seseorang yang pada zahirnya menunjukkan baik, segalanya mengikut cara Rasulullah
SAW belum tentu hatinya baik. Boleh jadi ia hanya berpura-pura supaya orang ramai
tidak mencurigainya, padahal dia adalah musuh yang jahat.”
Berkata Raja Nuruddin: “Betul katamu itu, kerana memang ramai orang-orang kafir berpura-pura
Islam, sedangkan tujuannya untuk menghancurkan Islam dari dalam. Allah SWT telah
berfirman dalam Al-Quran yang bermaksud: “Dan di antara manusia ada yang ucapannya
tentang kehidupan dunia, sangat menarik perhatianmu, dan di persaksikannya Allah
(atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia sebenarnya adalah musuh yang jahat.”
Raja Nuruddin memang tahu tentang tipu helah orang-orang kafir yang sentiasa hendak
merosakkan Islam dengan berbagai cara. Berkata Raja Nuruddin lagi: “Apakah yang harus
kita lakukan?” Berkata Jamaluddin: “Tuanku mestilah mengadakan perisikan ke rumah
orang itu secara sulit.” Raja Nuruddin dan menterinya Jamaluddin mengadakan perbincangan
secara rahsia tentang cara yang terbaik untuk mendapatkan maklumat tentang pergerakan
kedua lelaki yang disyaki. Setelah sekian lama mereka berbincang akhirnya mereka
mendapat satu cadangan yang baik, yakni orang ramai dijemput untuk menghadiri rumah
terbuka atas arahan Raja Nuruddin.
Kedua orang yang disyaki juga diundang sebagai tetamu kehormat. Rahsia ini tetap
menjadi rahsia antara Raja dengan menterinya. Gabenor Madinah diberikan tugas untuk
menjayakan majlis tersebut. Setelah saat yang dinantikan telah tiba, maka ramailah
orang yang datang menghadiri majlis tersebut. Kedua lelaki yang disyaki juga awal-awal
lagi telah berangkat menuju ke majlis diraja. Apabila Raja Nuruddin dan Jamaluddin
melihat kedua lelaki alim itu telah keluar dari rumah mereka, kemudian Raja Nuruddin,
Jamaluddin dan beberapa pengawal pergi ke rumah orang alim itu. Kesemua bahagian
dalam rumah itu di periksa oleh Raja Nuruddin, malangnya tidak satu pun benda yang
mencurigakan. Sebaliknya dalam rumah tersebut terdapat banyak ayat-ayat Al-Quran
yang digantung dan juga hadith nabi. Dalam almari orang alim itu dipenuhi dengan
kitab-kitab agama feqah dan juga tasawwuf, keadaan rumah itu menggambarkan seolah-olah
pewaris Nabi SAW. Hati kecil Raja Nuruddin masih bertanya: “Apalagi yang harus aku
syaki? Kenapa Baginda Rasulullah SAW minta pertolongan dariku supaya dibebaskan dari
kedua lelaki ini?”
Setelah merasa puas dengan selidikan di rumah tersebut Raja Nuruddin mengambil keputusan
untuk keluar dari rumah tersebut, tetapi apabila baginda Raja hendak melangkah keluar
dari rumah tersebut, datang ilham yang membuat beliau teringin benar untuk melihat
sebuah permaidani yang sangat indah terbentang di sudut rumah. Raja Nuruddin merasa
sangat kagum dengan keindahan dan kehalusan permaidani yang di anggap cukup mahal
itu.
Raja Nuruddin tidak puas dengan melihat sahaja kecantikan permaidani tersebut, tetapi
beliau membelek-belek permaidani tersebut. Sewaktu membelek permaidani itu Raja Nuruddin
terlihat di bawah permaidani itu terdapat papan dan beliau berkata: “Eh, ada papan.”
Raja Nuruddin mulai curiga tentang papan itu, lalu baginda mengangkat papan itu perlahan-lahan,
ternyata di bawah papan itu mempunyai sebuah terowong yang mempunyai tangga. Raja
Nuruddin meneliti arah perginya terowong tersebut, akhinya beliau terkejut dan berkata:
“Maasya Allah, terowong ini menuju ke arah kubur Rasulullah SAW.” Kemudian Raja Nuruddin
mengeluarkan arahan: “Tangkap kedua orang itu.” Dengan terbongkarnya rahsia itu maka
yakinlah Raja Nuruddin akan makna mimpinya itu, kedua lelaki yang menyamar sebagai
alim itu adalah musuh yang hendak mencuri jasad Rasulullah SAW. Dengan terbongkarnya
rahsia kedua orang itu, maka orang ramai pun datang untuk menyaksikan peristiwa di
rumah orang alim itu.
Beberapa orang telah turun ke dalam terowong yang sangat jauh itu dan akhirnya mereka
mendapati bahawa terowong yang digali oleh kedua orang itu sudah hampir benar dekat
pada jasad Rasulullah SAW. Setelah mendapat kepastian dari orang yang masuk ke dalam
terowong itu, orang ramai tidak tahan sabar lagi. Lalu kedua-dua mereka dipukul dengan
teruk sekali, kemudian kedua mereka dibawa ke pengadilan. Dalam mahkamah keduanya
berterus terang dengan berkata bahawa kedua-dua mereka telah tinggal di Madinah lebih
dari setahun sebagai agen Yahudi. Orang-orang Yahudi memberi perbelanjaan yang cukup
banyak pada keduanya untuk tujuan mencuri jasad Rasulullah dari kuburnya, tujuannya
ialah apabila jasad Rasulullah berada di tangan Yahudi mereka dengan mudah dapat
merendahkan martabat Kekasih Allah dan seterusnya menghina umat Islam. Umat Islam
di Madinah rasa tertipu oleh kedua orang Yahudi itu, akhirnya kedua orang Yahudi
itu dijatuhi hukuman mati.
Raja Nuruddin sujud syukur kepada Allah SWT kerana tugas yang diberikan oleh Rasulullah
SAW kepadanya telah berjaya diselesaikan dengan berkat hidayah dan pertolongan-Nya.
Untuk mengelakkan supaya kejadian seperti itu tidak berulang lagi, Raja Nuruddin
memerintahkan supaya ke empat penjuru sekeliling kubur Rasulullah dipagar dengan
kongkrit sampai ke bawah tanah. Sebelum Raja Nuruddin berlepas dari Madinah sekali
lagi beliau bermimpi berjumpa dengan Rasulullah SAW, kali ini Rasulullah merangkul
dan memeluk leher beliau. Apabila telah tiba masanya Raja Nuruddin hendak meninggalkan
kota Madinah, beliau memberi taklimat terakhir kepada penduduk Madinah akan kejahatan
dan dendam orang Yahudi terhadap Islam, dendam orang Yahudi terhadap Islam akan berterusan.
Raja Nuruddin pun kembali ke Mosul dengan diiringi doa dan air mata oleh sekalian
rakyat yang mencintainya.
Allahu a’lam..

Memperingati penyembelihan di Sabra, Shatila: Haluan Palestin

Peristiwa pembunuhan dan penyembelihan beramai-ramai rakyat Palestin di kem pelarian Sabra dan Shatila dari 16 hingga 18 September 1982 tidak mungkin terpadam
daripada sejarah kemanusiaan, walaupun media arus perdana seakan-akan tidak pernah tahu tentang hakikat peristiwa tragis itu.

Serangan dan pembunuhan di Sabra dan Shatila itu merupakan salah satu daripada rentetan sikap keji yang dilakukan oleh rejim pengganas Zionis Israel atas
arahan secara langsung oleh Menteri Pertahanan ketika itu, Ariel Sharon. Sharon menggunakan taktik jahat dan hina dengan mengambil kesempatan daripada
krisis militia Palangist Kristian di Lubnan bagi menghancurkan rakyat Palestin yang terpaksa menumpang hidup di kem-kem pelarian berkenaan.

Batalion Palangist ini menyerang, menyiksa dan membunuh secara kejam wanita, anak-anak dan warga tua sementara tentera Zionis yang mengawal perimiter kem-kem
tersebut membiarkan sahaja keganasan itu berlaku dan menghalang pihak luar daripada memasuki kawasan.

Serangan brutal dan tragis selama 3 hari itu telah mengorbankan seramai 3,500 pelarian Palestin. Ramai lagi dilaporkan hilang dan terkubur di bawah runtuhan
bangunan. Ratusan mangsa serangan yang masih hidup telah dibawa menaiki trak menuju ke tempat misteri, yang sehingga ke hari ini tidak diketahui nasib
mereka.

Bukan sahaja tentera Zionis tidak mengambil sebarang tindakan untuk menghalang serangan dan pembunuhan, malahan mereka membantu puak militia Palangist dengan
tembakan-tembakan cahaya ke udara supaya pembunuhan dapat diteruskan pada waktu malam.

Siasatan yang dilakukan oleh Suruhanjaya Kahan di bawah arahan pemerintah rejim Zionis pada bulan Februari 1983 memutuskan bahawa Sharon telah bersalah
secara langsung kerana membenarkan puak Palangist masuk ke kem-kem tersebut dan seterusnya gagal menghalang pembunuhan ribuan orang awam. Tentera Sharon
juga membekalkan senjata dan peralatan kepada Palangist dan menyediakan pengangkutan untuk membawa masuk militia.

Walaupun sikap keji Zionis ini mendapat kutukan dunia, termasuk negara-negara Barat sendiri, Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) dan juga Majlis Keselamatan
PBB terus menunjukkan sikap dingin terhadap desakan supaya menghukum mereka yang ternyata bersalah.

PBB mengutuk tindakan zalim Zionis ini melalui Resolusi 521 (19 September 1982,) namun tidak pernah ada sebarang hukuman dikenakan terhadap Sharon, pemerintah mahupun
tentera Zionis. Malahan ramai daripada keluarga mangsa-mangsa pembunuhan itu terpaksa membuat dakwaan secara sendirian ke atas Sharon.

Pada bulan Februari 2003, Mahkamah Tinggi Belgium memutuskan untuk membicara kes jenayah perang ke atas Sharon, tetapi Israel menuduh tindakan tersebut
sebagai berbau politik. Pada bulan September 2003, memandangkan tidak seorangpun daripada mereka yang membuat dakwaan ke atas Sharon berbangsa Belgium,
Mahkamah Tinggi Belgium terpaksa menggugurkan kes ini.

Mereka yang bersalah terus bebas dan merencana kezaliman demi kezaliman ke atas kemanusiaan, khususnya ke atas rakyat Palestin. (mn/Maan)

Isu masjid: Usaha musuh Pakatan gagal

Oleh Abd Shukur Harun shukurharun@yahoo.com   

Usaha beberapa ulama dan para pemimpin PAS mengemukakan hujah Al-Quran dan Sunnah yang mengharuskan orang bukan Islam memasuki masjid, setelah mendapat
izin pihak berkenaan, telah dapat membersihkan imej Islam yang dikotori golongan tertentu.

Malah telah mempererat lagi hubungan antara parti-parti dalam Pakatan Rakyat serta menggagalkan usaha mereka memecah belahkan Pakatan Rakyat dengan menimbulkan
pelbagai isu yang bersifat fitnah, tuduhan dan rangkaian kata-kata karut marut yang disebarkan dalam media tradisional yang dikuasai golongan itu.

Tokoh ulama seperti Tuan Guru Haji Nik Abd Aziz Nik Mat, Dr. Muhd Nur Manuty, Dr. Dzulkifly Ahmad, Dr. Mujahid Yusuf Rawa dan lain-lain serta para tokoh
pemimpin PAS, Haji Mahfuz Omar, Salahuddin Ayub dan lain-lain telah benar-benar membantu menjernihkan keadaan, di samping memperlihatkan wajah Islam sebenar
kepada anggota Pakatan Rakyat.

Dengan itu, gagallah usaha musuh politik Pakatan Rakyat – Umno/BN – untuk memporakperandakan Pakatan Rakyat dengan menaburkan isu karut marut yang sangat
berbau perkauman dan kebencian.

Malah kita terkesan juga bahawa umat Islam sendiri kebanyakannya faham hal ini dan tidak terpedaya dengan isu palsu yang ditimbulkan. Masjid dan surau,
kuliah-kuliah, tazkirah tidak lansung membangkitkan isu ini  bahkan melawan balik – suatu isyarat bahawa umat Islam sedar isu ini hanya 'permainan' golongan
politik sekular yang bangkrap idea.

Bahkan susana Bazaar Ramadan sendiri – tempat rakyat biasa pelbagai kaum dan agama – tetap harmonis, dengan pelbagai golongan rakyat membeli pelbagai juadah
dengan wajah ceria, seperti tidak terkesanpun dengan berita palsu yang karut marut.

PAS telah berdiri gagah menampilkan kebijaksanaannya dengan mengemukakan pandangan Islam yang sebenar mengenai isu palsu yang dibangkitkan itu, iaitu seperti
isu khatib dikatakan berdoa kepada pemimpin bukan Islam, isu wakil rakyat bukan Islam mengunjungi masjid dan surau untuk menyampaikan bantuan dan berucap
pendek.

Pemimpin dan pendukung Pakatan Rakyat dari kalangan Islam dan bukan Islam mendapat fahaman Islam yang cukup jelas mengenai isu ini dengan penerangan para
tokoh in. Sementara ulama seperti Tuan Guru Haji Nik Abd Aziz Nik Mat, Dr. Muhd Nur Manuty, Dr. Asri Zainal Abidin dan lain-lain telah menjernihkan imej
Islam yang dikotori oleh golongan tertentu. Tokoh ulama berwibawa ini telah mengemukakan hujah ilmu mereka berdasarkan hujah Al-Quran, sunnah dan hadis.


Setakat ini, para tokoh Umno/BN dan penyokong serta ‘ulama’ mereka tidak mampu mengemukakan hujah ilmu untuk mempertahankan sikap mereka. Kenyataan demi
kenyataan mereka hanya berupa rangkaian tuduhan karut marut yang berbau politik kepartaian, perkauman dan prejudis, tidak lebih dari itu.

Ini menunjukkan kedangkalan ilmu Islam mereka, tetapi malangnya pandanga mereka ini benar-benar merosakkan imej Islam.

Saya memetik pandangan tokoh ulama berwibawa, Dr. Muhd Nur Manuty mengenai hal ini. Dalam sebuah kenyataan beliau berkata:

“Sekurang-kurangnya ada empat pandangan mengenai persoalan orang bukan Islam masuk dalam masjid. Pertama: Mazhab Hanafi yang membenarkan bukan Islam memasuki
semua masjid.

Kedua: Mazhab Syafie yang membenarkan masuk kesemua masjid melainkan masjid Haram dan kawasan tanah haram Makkah.

Ketiga: Mazhab Hanbali yang membenarkan untuk memasuki Masjidil Haram dan lainnya setelah mendapat kebenaran dari umat Islam atas tujuan-tujuan yang munasabah.
Akhirnya, Mazhab Maliki yang tidak membenarkan memasuki semua masjid melainkan kerana dharurat kerja.”

Menurut Dr. Muhd Nur Manuty lagi, beberapa peristiwa di zaman Rasulullah juga boleh dijadikan panduan. Baginda pernah membenarkan ramai orang bukan Islam
masuk dan tinggal lama di masjid. Rasulullah juga diriwayatkan pernah menerima tetamu Kristian dari Najran di dalam masjid Madinah, malah diizinkan oleh
Nabi s.a.w untuk menunaikan solat mereka di dalam masjid dan nabi menyebut kepada sahabat: “Biarkan mereka (untuk menyelesaikan sembahyang mereka)”

Kepelbagaian pandangan ini menggambarkan keluasan hukum Islam dalam persoalan yang digembar-gemburkan sebagai isu besar ini.

Hakikatnya, kata beliau, majoriti ulama silam dan kontemporari jelas mengharuskan bukan Islam memasuki masjid biasa dengan syarat tertentu seperti keperluan
mendapat keizinan umat Islam atau badan berkuasa Islam, mempunyai sebab yang munasabah dan menjaga adab-adab yang telah ditetapkan.

Oleh yang demikian, tambah beliau lagi, adalah tidak wajar bagi siapa jua untuk menyempitkan sesuatu yang tidak jelas dari sudut nas-nasnya dan dalil-dalilnya.
Apatah lagi jika kita sememangnya berpegang dengan mazhab al- Syafie sebagai mazhab rasmi umat Islam di negara ini.

Lebih jauh lagi, kata Muhamad Nur Manuty, sikap menghalang bukan Islam memasuki masjid ini adalah bertentangan dengan semangat yang diputuskan oleh Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-90 yang bersidang pada 1 Mac 2010 telah memutuskan bahawa pelancong bukan
Islam diharuskan memasuki masjid dan ruang solat dengan syarat yang telah ditentukan.

Menurut beliau, amalan menerima bukan Islam memasuki masjid atas tujuan yang murni juga telah diamalkan di beberapa negara lain. Ia terbukti memberi nilai
positif kepada keberkesanan pemahaman mereka kepada agama Islam, mengelakkan salah faham dan menjana interaksi yang harmoni dalam perhubungan di antara
umat Islam dan bukan Islam.

Sewajarnya, para wakil rakyat Pakatan Rakyat perlu diberikan pujian kerana kesungguhan mereka dalam menjalankan tugasnya dengan baik kepada masyarakat
majmuk di negara ini. Apatah lagi ia memang telahpun mendapat kebenaran pihak pengurusan masjid dan dilakukan pula atas tanggungjawab mereka sebagai wakil
Kerajaan Negeri Selangor.

“Kekecohan yang digembar-gemborkan hakikatnya akan memakan tuan. Inilah gambaran kegagalan Umno selama ini dalam mendidik rakyat mengenai hakikat Islam.
Sikap seperti ini akan menyuburkan pendirian fanatik melulu di kalangan orang Islam yang kurang berilmu,” kata beliau.

Lebih-lebih lagi, katanya, berita mengenainya ditokok tambah dengan pelbagai fitnah baru demi mencapai matlamat politik sempit yang diperjuangkan.

Dr. Muhamad Nur sentiasa mengingatkan bahawa umat Islam tidak boleh merelakan diri mereka terus dibelenggu dalam kerangka pemikiran sempit politik perkauman
dan agama ala Umno ini. Ini kerana ia akan menjadikan kita semakin lesu sementara masyarakat bukan Islam pula semakin menjauh dari kita.

Hakikatnya, kata beliau lagi, tanpa mereka jangka, krisis yang mereka wujudkan ini akan menjadikan orang Melayu dan masyarakat Islam lebih memahami agamanya
secara total dan lebih berkeyakinan bahawa Islam dan masyarakat Melayu akan lebih terjamin di bawah Kerajaan Pakatan Rakyat pada masa depan.

Dipetik dari:

http://www.harakahdaily.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=28449:isu-masjid-usaha-musuh-pakatan-gagal&catid=97:pendapat-dan-analisis&Itemid=131